生旦净丑:戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。 先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。 再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。 再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可靠的。 说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。争奇斗艳:争奇斗艳 zhēngqí-dòuyàn 【解释】：争着显示自己奇异、艳丽、出众。 【示例】：各样品种的茶花争奇斗艳,美不胜收。 【出处】：争 zhēng <动> (会意。金文字形,上为“爪”(手),下为“又”(手),中间表示某一物体,象两人争一样东西。从又,义同。本义:争夺) 同本义 [contend;vie;strive] 争,彼此竞引物也。——《一切经音义》引《说文》 争所有余。——《墨子·公输》 几只早莺争暖树。——唐·白居易《钱塘湖春行》 民争负薪。——《资治通鉴·唐纪》 人争鬻之。——明·刘基《卖柑者言》 如:争座(争座次;争高低);争立(争夺王位);争国(争夺君位);争恶(争夺险要之地);争标(争夺优胜);争重(争夺帝位、王权) 辩论;争论 [argue;dispute] 争者事之末也。——《国语·越语》 在丑不争。——《孝经》。注:“竞也。” 分争辩讼,非礼不决。——《礼记·曲礼》 有竞有争。——《庄子·齐物论》。注:“对辩曰争。” 与贵酋处二十日,争曲直,屡当死。——宋·文天祥《指南录后序》 如:争抗(抗争;抗衡);争让(争执);争口(争论);争高低;争言(争辩;争吵) 争胜,争着 [rush off to the front; strive to be the first and fear to lag behind] 争割地而赂秦。——汉·贾谊《过秦论》 争奔走焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 争延之使奏其技。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 诸将果争前抱持之。——清·全祖望《梅花岭记》 如:争心(争强好胜的心理);争途(抢占道路。亦喻争夺地位);争求(竞相追求);争妍(竞相逞美);争长(争行礼先后;争相增长);争奇(竞相逞其奇特) 争斗 [struggle] 操舍鞍马,仗舟楫,与吴越争衡。——《资治通鉴》 如:争跤(摔跤);争交(摔跤) 竞争;较量 [compete] 推此志也,虽与日月争光可也。——《史记·屈原贾生列传》 如:争校(争竞,计较);争春(争艳于春日);争进(为仕宦而相争);争张(争竞,夸张);争棋(下棋争胜);争强(争为强者) [方]∶欠 [debt] 争账还钱,又不犯王法。——巴金《兄与弟》 相差 [differ] 百年身后一丘土,贫富高低争几多?——唐·杜荀鹤《自遣》 如:争些个(差一点);争些儿(差一点儿;险些);争不多(差不多);争差(差错;差别) 争 zhēng <名> 春秋时鲁国北城护城河名,又为北城门名 [Zheng gate]。也作“净” 姓 争 zhēng <代> 多用于诗、词、曲中,相当于“怎么” [how;why] 片言争敢动吾皇。——《警世通言》 如:争知(怎知);争似(怎似);争耐(怎标;无奈)
